执大象，天下往
执大象，天下往 (第1/2页)原文
执大象，天下往。
往而不害，安平泰。
乐与饵，过客止。
道之出口，淡乎其无味，
视之不足见，听之不足闻，用之不足既。
开篇：执守大道，安定万方
清霄寥阔，天地安然，万物循序、四时从容。
石坚方才彻悟大道泛兮、无私不有、不自大而成其大的天地格局。
已知：谦卑无我、衣养万物、功成不居、无欲成大。
今日石坚静坐观世，见世人终日奔波、追逐声色、沉迷欲望、奔赴浮华，
却常常求而不得、得而不安、乐而短暂、欲满则苦。
于是肃然正坐，躬身深拜，发出千古世人最大之问：
“先生，弟子已知大道无私、天地大德。
然则世人为何难向大道、偏爱浮华？
世间人人求安稳、求顺遂、求安泰、求长久，
却人人奔波于声色、沉迷于享乐、执着于滋味、追逐于热闹。
何为大象？
为何执守大道，便能让天下归往、万类安宁？
为何世俗声色迷人一时，大道淡味利人一生？
为何世人偏爱有味之乐，轻视无味之道？
为何大道看不见、听不着、品无味，却用之不竭、取之不尽？”
老子目光悠远，直指治乱、浮沉、得失、真假、短长的终极真相，
开讲此章：守真道则天下归宁，逐俗欲则片刻沉沦。
本章分两层天机：
一层讲大道之大——执大象、得安泰、无伤害、长治久乐；
一层讲世俗之小——乐饵短暂、过客必散、浮华无根、虚妄易尽。
看懂此章，便懂：人间真安稳，不在繁华，在守道；人间真长久，不在滋味，在平淡。
一、执大象，天下往——持守大道本体，万方自然归向
1.何为大象？大道全貌、无形真象、天地正法
“象，不是形象、不是物象、不是表象。
大象，是大道全貌、天地真态、无形正法、本源真相。
世间所有有形之象：山河、日月、贵贱、美丑、得失、盛衰，
皆是小象、虚象、变象、暂象，转瞬更迭、随时变幻。
唯独大道：
无形无相、不生不灭、不增不减、不变不移，
是万象之根、百象之母、万法之宗、万变之本。
这便是——大象。”
2.执，不是把持，是信受、持守、践行、不移
“执大象，
不是手握、不是掌控、不是占有，
是心中笃信、立身坚守、行事遵循、终身奉行大道真态。
做人守道心、处世守道规、治世守道法、修身守道本。
不执万象浮华，只执一本真道。”
3.天下往：万民归心、万物归宗、万事归正
“但凡有人、有国、有家、有身，
能执守大道、清净无为、无私守朴、谦卑不争，
则：
人心自然归向、世事自然归顺、世道自然归宁、万方自然归往。
不用强权拉拢、不用威势胁迫、不用利益诱惑、不用手段捆绑，
德厚则人自来、道正则事自顺、本正则末自归。
人为招揽的，终将离散；
大道感召的，永久归依。
这是无为而聚、自然而归的至高力量。”
二、往而不害——归道之人，无灾无害、无争无祸
1.世人多害，源于离道
“人生一切伤害、祸患、纷争、灾厄、凶险、挫败、苦痛，
根源只有一个：离道而行、悖道而动、逐欲而迷、执相而偏。
争强则招害，贪利则招祸，
纵欲则伤身，偏执则招灾，
狂妄则招败，有为则招乱。”
2.归道之人，百害不侵
“执守大象、归从大道者，
行皆顺天、心皆合道、事皆合规、念皆清正。
不逆天、不逆性、不逆理、不逆行。
无极端、无贪奢、无骄泰、无刚猛、无杀争。
故而：
无人害之、无事伤之、无灾侵之、无祸扰之、无魔扰之。
不是大道庇佑特权，
是身合天道，自离灾厄；心合正法，自远凶险。”
三、安平泰——人生三境：安稳、平和、舒泰
本章给出人世间最顶级、最究竟、最圆满的三种生命状态。
1.安：立身安稳、根基不动
“安者，不飘摇、不坠落、不慌乱、不恐惧。
世人多慌：
慌得失、慌贫富、慌成败、慌人言、慌未来。
心随境转、念随欲动、身随波折，终日惶惶不安。
执大道者，根定、本定、心定、志定。
世事万变，本心不乱；境遇起落，根基不移。
这是立身之安。”
2.平：心气平和、无争无嗔
“平者，无高低执念、无胜负之心、无嗔恨之气、无不平之怨。
俗人心中：
多攀比、多不甘、多嫉妒、多怨怼、多相争。
心有沟壑，所以难平；意有贪执，所以难和。
守道之人：
知天命、知自然、知盈亏、知往复。
不争则平、无欲则平、知止则平、自知则平。
这是心性之平。”
3.泰：舒展舒泰、自在从容
“泰者，宽裕、舒展、从容、通畅、自在、吉祥、安泰。
人心之所以不泰，
是因为紧绷、焦虑、执念、紧绷、算计、强求。
顺道而行、顺其自然、知止不殆、知足不贪，
则气机通畅、心境舒展、人生从容、万事安泰。
这是境遇之泰。”
总结：安平泰，是人生最高福报
凡人求富、求贵、求名、求利；道人求安、求平、求泰。
富贵有尽，浮华有衰，
唯道中安泰，永恒不衰、终身不失。
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